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耶律制心头疼现在的处境，但手中的动作并没有停下，他思考着，看向面前的食物——一个大馕，一杯新鲜马奶，两个苹果。而大馕上的些许泥土显示着其之前的经历。
食物还是如此简陋，难道现在是辽初？但耶律制心印象里并不知道辽太祖阿保机和辽太宗德光有一个叫耶律制心的子嗣，难道是史官未记载？
突然耶律制心又回忆起自己穿越初的原主已经死亡的信息，便反应过来，或许原主英年早逝，故在历史中没有作用故被忽略。
耶律制心咀嚼着干瘪的大馕，喝下马奶滋润口腔，眼神顺便看向了毡房的装饰：毡房的“墙壁”虽为黑色，却又些许雕黄绣花，锦绢亦悬挂为装饰，这些都凸显着原主的皇子身份。
但是嘴里的东西，总觉得跟毡房的装饰有点差距了，如果食物如此简陋，怎会有这样的装饰呢。
还有那个毕勒哥究竟是怎么回事。
耶律制心在内心中感叹着终究还是手中的信息太少了，无法判断局势。
而这时，鱼韶珈却冷不丁地说了一句：“自从阿加您昨晚苏醒之后，就仿佛变了一个人，皱眉头的样子，就像那些成年人。”
耶律制心恍惚，他突然意识到，自己这具身体只有13岁，但他身为一个魂穿者，拥有超过这具身体数倍的心理年龄，而这具身体的前主是不可能有这么成熟的，否则也不会在历史中默默无闻。
“菩萨虽然取走了我的记忆，却赋予了我一些智慧。”
耶律制心扯了个谎。虽然耶律制心已经念叨了好几次菩萨，但他依然是个唯物主义战士，即使是自己这个穿越事件，他也依旧坚定认为这只是他原本世界的科学暂时无法解释而已。
“就像是，传说中的卜古可汗那样？自树瘤中诞生，而被万能的巴赫赐予了神智。”鱼韶珈举一反三。
耶律制心听懂了鱼韶珈的举一反三，巴赫来自古伊朗语，意为神圣的，被粟特人经常使用。
而鱼韶珈口中传说中的卜古可汗，则是西州回鹘国的立国传说，回鹘人先祖，受神智的卜古可汗生于树瘤之中。（有的版本是树间的丘陵）
只不过，这并不是和鱼韶珈探讨她宗教信仰的时间，而是应该思考如何在毕勒哥的阴谋下活下去。
或许是身为穿越者的幸运，正当耶律制心苦恼之际，一个既是好消息，也是坏消息的消息赶来：
耶律制心刚放下手中的马奶，便听到毡房外，营地中有人高呼“圣旨到”。
听到这个消息，耶律制心腾地一下就站了起来，披上自己貂皮外套御寒，留下了一句“帮我收拾一下桌子”后，快步走出毡房。
因为这是一个极大扩展自己信息面的好机会。
走出毡房，便看到在敞温帐前，一个与耶律制心穿的相似，却又有些不同的，戴着尖顶织锦皮帽的使者手持圣旨，等待着众人的到来。
耶律制心回忆着自己看过的那几个古装剧，模仿着走到毕勒哥的身旁跪下接旨。
使者先用汉语诵读：
惕隐司牒，敬顺天道，天子有恙，请薛特部马步，皇子耶律制心速归宣武。敕此！
接着又用契丹语和回鹘语将上述内容复述了一遍。
而耶律制心也从圣旨中学到了，虎思斡耳朵等同于宣武宫，虽然历史上从未有虎思斡耳朵的汉名记载。但如果拆分虎思斡耳朵，还是可以很轻易看出其与宣武宫的联系：虎思，为有力也，斡耳朵，则为宫殿，城郭也。
而惕隐，则是辽代对于皇族与国姓者的统称。管理如耶律制心这样的皇族便是惕隐司。
不过耶律制心也收获了很多信息：例如这个虎思斡耳朵的名字，已经表示其所在的并非辽代本体仍然存续的时代，而是西辽的时代。
此外，皇帝有恙，急召自己回宫，只要不是皇帝被什么奸人操控，那么这趟旅途大概率就是安全的，而且会有一定收获。
并且，西辽只有三个男性皇帝，且正常死亡的只有两个，这也极大缩小了自己所处年代的范围。要么是德宗的1143年，要么便是仁宗的1163年。
使者诵读圣旨毕，眼神看向了耶律制心，却有些怜悯。
耶律制心却很高兴，微笑着一边说着“臣接旨”一边从使者手中拿过这个比后世古装剧简陋很多的圣旨。
为何高兴，因为这是一个离开毕勒哥魔爪的最好借口，耶律制心当然非常高兴。
他的心中已经提前响起了《让子弹飞》中的那句台词：“出发，上任鹅城！”
使者最终不忍心，多交代了一句：“薛特部地与宣武遥远，还望殿下多加注意。”
听到这句话，毕勒哥抬头瞪了一眼使者，却被使者反瞪回去。
然而，使者得到的，只是漫不经心的一句回答：“好，我会注意的。”
使者的眼神闪过一丝失望，紧接着便是戏谑。
“还请殿下尽快出发，尽快向陛下履职。”
耶律制心答了声，便回去自己的毡房。
然而不同于一个小时以前，耶律制心这一次捕捉到了使者与毕勒哥二人的眼神，只不过他牢记自己是13岁小孩的事实，表现出正常的13岁小孩才有的反应。
毕竟，他暂时不可能再置身事外，当个无趣的纨绔子弟了。
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