《大唐霓裳歌》转载请注明来源：白鹤看书baihekanshu.com
称是阿尔曼的信徒的人，自小被养在“深渊”中，由一个名唤“雅黑”的女人带领。里面的孩童大多如眼前的姑娘们一般，日复一日学习歌舞，优胜者才能获得为阿里曼大人的使者，行走于世间。
那“深渊”模样不知，位置也不知。这些姑娘们“优胜”之后，会被门蒙上双眼带出来，从“深渊”来到人间。所降临的第一座城，便是碎叶。
真是足够荒诞。
饶是如此，杜筠还是迅速地从中找到了关键之处：“碎叶？”
狄娅入唐之后的所到的第一站，也是碎叶。她不由得将这两件事联系到了一起。
用茉莉的话来说，从康居带奴隶来过境到大唐的手续非常繁杂，由商队直接从西域带着人来，为其在大唐造册，耗时太久且易出错。其实不是最为省钱的法子。
更多时候，由康居专门的人牙子带着人翻越葱岭而来。到了大唐，再转接给互市牙郎，由牙郎前去官府造册。
商队带到中原来的人，大多是从这里头挑的。
譬如那刺杀杨二公子的崔狄娅。狄娅的文书拓本她先前已与李付讨要过来看过。她入唐之后，以奴籍买卖，并无公文过所，有的只是买卖文书。有元券，立券与市券三份。
也不知裴思哪来的本事，竟还在在这文书之上盖了印。如此，算是个正经立券文书了。
那文书上所写：天宝七载，崔汉，安努希，阿勒玛撒黑等五人为保，准状堪责，康国米扎尔雅思敏由碎叶城崔四处购入崔氏狄娅。将由碎叶城，弓月城，西州，瓜州，往关内道长安城贩售。
眼前这些舞姬，听起来并非被豢养在大唐，更像是是依靠这个法子从粟特而来，只是她们自己并不知道。
至于什么“阿里曼”、“雅黑”，她听得一头雾水，索性打断她们，直接了断地问：“既是碎叶来的，你们可认得一个叫崔四的人？”
却听另一个舞姬啐了一声：“摆渡使的名号，也是尔等能随意叫的？”
摆渡使，人如其名，又是那位阿尔曼大人在人间的使者，主要干的事，便是将“优胜者”从深渊带来人间。听起来——倒是与崔四所做之事颇为相符。
只是这背后听起来比她以为的还要复杂。
如果金龟袋在康居都有如此势力，那在他们在别处，这样的势力又有多少？
她忽觉得自己渺小得可怕。
“最后一个问题。”她问：“你们何时来的大唐？”
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回庭州去的路上，那卷发胡人与杜筠解释，那“阿里曼”究竟为何人。
祆教众人信奉光明，因而所到之处，圣火经久不衰。所供奉的神祇唤马兹达，是为世间带来光明的神。而与之相反的，“阿尔曼”则是黑暗之神，是罪恶的化身。
传闻光明神与暗黑神缠斗一万二千年。在第一个三千年里，光明压制着黑暗。第二个三千年里，光明神开创了世间，分身至臻至善诸神来此。第三个三千年中，黑暗蚕食了光明。而在最后一个三千年，光明神送来了三位救星，助他打败阿里曼，将光明重新带回人间。
因而那些舞姬自称是“阿里曼的信徒”，使祆教中人闻之色变。
“有人要借此扰乱世间。阿里曼的人擅毒，娘子要万分小心。”
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