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此过得也不舒心。
慧义走过来，拍拍慧心的肩膀：“都是师兄弟们在开玩笑，莫往心里去。”
“怎么会……我早忘了。”慧心说完，感觉自己似乎还不是很诚恳，又讪笑道：“师兄们对我一向是极好的，特别是慧义师兄。”
后半句是真心话，因此说得极为自然，慧心非常满意。
“嗐，就都是那样。不过我说，你刚刚想和太子搭话，是真的？”
听慧义如此问，慧心略有些犹豫，点了点头。
“你要说的事，莫非是月光童子？”
得到肯定的回答，慧义大怒：“你疯了！敢和太子说这个！”
与转轮王一样，月光童子是佛教中的一个重要概念，简单来说，月光童子就是转轮王的继承人。
从东晋年间开始，月光童子会转生中土为圣君的观念就已经流传于中原，东晋史学家、《汉晋春秋》的作者习凿齿曾提出过“月光将出，灵钵应降”，佛钵象征佛法，月光童子是未来的转轮王。
而且这个观念不仅仅是在社会上层流传，在底层人民之间流传得更加广泛，百年来自称月光童子聚众闹事的人比比皆是，比如北魏延昌四年，贼人拥戴九岁小儿刘景晖为主，称刘景晖是月光童子转世。
而在如今的齐国，两年前，也就是天保七年，北天竺鸟场国的高僧那连耶舍因为突厥作乱，无法西返，辗转流徒来到齐国邺都，受到天子高洋的礼遇，现在住在天平寺为齐国翻译佛经，在佛经中大量提及月光童子，同年，高洋在晋阳开凿童子寺大佛。
天保八年，赵郡王高睿在定国寺立碑文，在碑文中就提到了月光童子。
月光童子出世会建立太平盛世，因此在周武帝改变了佛教之后，杨坚建隋又改了回去，就是为了拿起转轮王的剧本，“于阎罗浮提大隋国内，做大国王”，对应上月光童子这个角色。
所以月光童子，等于下届天子的人选，和太子提这个，属实有点雷区蹦迪了。
慧心连忙解释：“非也，不是我游说太子，是希望太子能用我等。”
慧义皱眉：“说清楚些，怎么回事？”
礼拜仪式时，二人都不在场，全凭他人转述，因此慧心也多是推测，心里无太大把握：“我观太子之意，似有成就月光王的打算。”
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